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niconico千年一叹苴却砚-云南宝玉石

admin 全部文章 2019-01-08 43
千年一叹苴却砚-云南宝玉石



砚,也称“砚台”,为文房四宝之一,笔、墨、砚三者密不可分。在中国砚之起源甚早,大概在殷商初期,笔墨砚就已粗见雏形。最早的砚是半坡村遗址出土的砚磨颜料的研磨器。刚开始时以笔直接蘸石墨写字,后来因为不方便,无法写大字,人类便想到了可先在坚硬东西上研磨成汁,如石玉、砖、铜、铁等。殷商时青铜器已十分发达,且陶石随手可得,砚乃随着墨的使用而遂渐成形。砚以材质划分,砚可分为:玉砚、银砚、铜砚、铁砚、陶砚、瓷砚、石砚、漆砚等,其中石砚是最为普遍,也是最实用的一种砚。我国地大物博,到处是名山大川,自然有多种美丽的石头,所以可以作砚的石头极多乔尼·乔斯达,地方也遍布全国各地。

中国四大名砚之称始于唐代,它们是端砚、歙砚、洮砚,红丝砚王虫虫没家。宋代澄泥砚兴起,今日称之为四大名砚的是端砚,歙砚、洮砚、澄泥砚,加上红丝砚,应是五大名砚。事实上,中国古砚品种繁多,远不止此,如松花石砚、玉砚、漆砂砚等,在砚史上均占有一席之地。


在楚雄州永仁县东北方的金沙江南岸边,长约五公里的悬崖陡坡上,蕴藏着一种似玉非玉,似石非石的奇特石头。地理专业人士称它为具有特殊结构的绢云母角岩,而当地人却不这么叫它,叫它苴却石。

专供制作苴却砚的苴却石,大多都是分层的niconico,而且层与层的颜色反差很大,其中以下层为黑色、上层为黄色和绿色最为常见。师傅们在雕刻这类石头时,会按事先构思好的图案将上层石头凿去部分,再把留下的黄色或绿色石层,雕成花鸟、人物、山水、云龙、葡萄、松鼠、青蛙等形式。行内人把这种苴却石叫作黄标石和绿标石,而用它雕制而成的砚就叫做苴却砚。

苴却砚,人称“中国彩砚”,其斑斓多姿混沌至尊太子,异彩飞扬,石品绚丽丰富,天生丽质、独步天下。有极晶美誉的金田黄,色泽金碧,灿灿然一片金黄;外白如晴雪,内红如丹砂的封雪红,风韵天成;似凝脂初露,嫩润可人的碧云冻,如碧云浮起姚中仁,丰饶富丽; 天然成趣的绿萝玉,如幽谷涌翠,碧波泻玉,又似绿萝漫延。因苴却(古时永仁县城)而得名,集中国四大名砚的优点于一身。苴却砚石品丰富多彩,有碧眼、青花、金星火捺、眉子、金线、银线、绿膘、黄膘、玉带膘、鱼脑冻、蕉叶白、庙前青、玉带、紫砂、鸡血等近百种,其中尤以碧翠神溢,如珠似宝的石眼著称于砚界。石眼为砚石中珍贵的石品,只有端砚和苴却砚所独有,由带核心的绿色极规则的椭圆形团块分布在砚石中,顺圆心水平单面剥开中心呈或红或紫或带金星的瞳眼,一般称眼心,眼有心为活眼,无心为死眼、盲眼。眼心周围或带晕、或有数圆环,型如、猫眼、龙眼、象眼、鹤眼、鹰眼,碧翠高洁光润如玉,撒落在砚面上如月立当空,似群星璀璨。装饰性极佳,给人丰富遐想。朱翰墨

苴却砚其石质细密腻滑、莹洁滋润、抚之如婴儿肌肤、扣之声音清越铿然,视之文理清秀,利用其鲜艳的色彩对比巧妙构思,或雕山水楼阁,花鸟鱼虫,或刻动物古玩,或琢残荷听雨,或制文人雅士,雅趣自成。苴却石中的黄色金线、白色银线和深色墨线别具一格、单线数条,长、短、粗、细镶嵌在紫墨、黄绿色的砚石中各具特色,特别是有些线竟排列得像书签一般非常整齐极为珍贵,实属罕见。雕刻集浅浮、镂空、圆雕、深雕、薄意、减地雕刻于一体,形成了厚重浑实、明丽浓郁的多元风格。用苴却砚石所制之砚,还有发墨如油、存墨不腐、历寒不冻、耐磨益毫、呵气可以研磨之优点,能与广东肇庆端砚媲美。


说起苴却砚,许多人都以为只是清末以来近百年的历史,其实苴却砚和端、歙、洮河、澄泥等四大名砚一样有着千年的悠久历史!

早在汉魏时期砚石产地归微州的蜻蛉(今大姚)所辖明代以来的史学界普遍认为,三国时期诸葛亮南征“五月渡泸”处即在现在苴却砚石矿产地附近的西南古丝绸之路上的拉乍古渡口。距离永仁方山十余公里。清光绪《大姚县志》载:“按金沙江即泸水,东汉武威将军刘尚渡泸入蜻蛉,川蜀汉诸葛武侯渡泸至栋俱在此。昔人皆据以载入志王山水。……《沈黎古志》:孔明南征,由今黎州路。黎州四百余里至两林蛮,自两林南琵琶部,十程至泸水,四程至弄栋,即姚州也。……据《沈黎志》,孔明所渡,当在今之苴却也。”《大姚县志·卷一·地理》这一认识也被当代的史学界普遍认可谢娜华筝。在永仁方山至今尚有省级文物保护点———诸葛营遗址。

在永仁方山一带民间相传,诸葛亮率蜀兵在这一带安营扎寨,士兵就地取石打磨兵器时发砚其石质地细润,色彩纷呈,便制成砚品供军中使用。因见石上有眼如星,于是诸葛亮便将砚命名为“七星砚”。打保哨“岩脚坑”的砚石直今在当地仍被称为“诸葛石”。永仁方山的“七星桥”地名也源于此。

唐武德四年(621年)唐朝击败并征服了土蕃和地方土司势力并设置云南安抚司,以加强对南疆的统治叶钦达。当时南诏云南王臣服唐朝,并在政治、经济、文化上效仿唐朝,极大地促进了南疆经济、文化的发展,也带动了笔墨纸砚需求的增加。于是就地取材用苴却石制成砚以供其需,苴却砚在民间得到第一次小规模开发。

到了宋朝初为了更进一步加强对南疆的统治,弱化南诏云南王的势力,又将姚州等划归泸州管辖,成为泸州的十八个羁縻州之一。并加强了经济文化交流,使得苴却砚走出当地自产自用的状况,经由泸州进贡朝廷,到此苴却砚正式称之为“泸石砚”或“泸州砚”,并成为当时文人雅士所喜爱的名砚之一。宋高拟孙(1223年)所著《砚笺》中介绍泸石砚道:“山谷曰泸州石砚黯黑受墨,视万崖中正砦之蛮溪兄弟也,而无眉耳。”其意为黄山谷说泸石砚产于蛮溪(今少数名族居住的砚石产地)石色黯黑益毫下墨,类似万石砚之上品,没见歙石的眉纹。山谷乃是北宋与苏东坡齐名的著名诗人黄庭坚的字号大明浮生记。黄庭坚是江西诗派的领袖,又是“宋四家”之一的大书法家。他的一首词《清平乐.晚春》:“春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处,换取归来同往。春无踪迹谁知,除非问取黄鹂。百啭无人能解,因风飞过蔷薇。”传诵千古。他的草书《诸上座帖》、《花气诗帖》和行书《松风阁诗》等作品流传千古。可见当时的文人雅士使用泸石砚已是很普遍的事了。

元朝人队泸石砚给予了极高的评价,元代著名学者虞道园(1272—1348年)在其所著的《道学古录》中录有谢书巢赠宣和泸石砚诗:“巢翁新得泸石砚,拂拭尘埃送老樵。毁壁复完知故物,沉沙俄出认前朝。毫翻夜雨天垂藻,墨泛春冰地应潮。恐召相如今草檄,为怀诸葛渡军遥”。诗中提到诸葛亮渡泸处即在现今砚石产地,也印证了泸水所产砚也称为泸石砚。

泸石砚后来为什么失传了呢?这同这一地区的建置变化有关。宋时,它虽产于姚州,为何不称为姚州砚呢?这可能是因为姚州是羁縻州,受泸州管辖,泸州当时是上等州,故此称谓。但到了元世祖忽必列亲征云南后,使云南的东北部地区的建置发生了变化,姚州及大姚脱离了与泸州的隶属关系。泸石砚的名称渐渐被历史淡化,遗忘,最终失传。所以后人得出结论:“今不闻泸石可为砚”。
“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。水落鱼梁浅淘宝权微博,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。”
孟浩然的《与诸子登岘山》可谓是苴却砚最后的注脚。


在中国的文房用品中,早在100多年前,获得国际博览会金奖的产品只有“苴却砚”。

在西方坚船利炮撞击华夏疆土的时候再见前妻,苴却砚这一文化珍宝却在清朝宣统元年,也就是1909年闯出国门,飘洋过海,在巴拿马国际博览会上夺得了金奖。苴却砚获得国际博览会金奖的首功应属于一位鲜为人知的小人物,大姚县苴却巡检宋光枢。

在苴却辖区东北方的金沙江南岸边,在长约五公里的悬崖陡坡上,蕴藏着一种似玉非玉,似石非石的奇特石头,那里的乡民争相采掘制作他们习惯称呼的“墨盘”,“砚瓦”,而且言传身教,世代相传。到宋光枢上任时,“砚瓦”已初具规模,能工巧匠们把各种看似普通的石头雕刻得千姿百态。

云南大姚县苴却巡检宋光枢是一个独具慧眼的有心人冯若昭。宋光枢从当地民间制砚大师寸秉信手中选购三方苴却砚,经朝廷批准亲赴巴拿马国际博览会展出黄嫀砚,一举获奖,饮誉海外。自此开始,中国的名砚中,也有了苴却砚名。也算“挟外以自重”吧,在国内着实地风火起来,首先是博得清皇帝爱新觉罗氏的青睐,经过千山万水张佩君,辗转走进宫廷,成了皇帝御用品。